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尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：“善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。” “迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。” “迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。’” “尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，一精一进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。” “是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。” “如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 破有法王、 出现世间， 随众生欲， 种种说法。 如来尊重， 智慧深远， 久默斯要， 不务速说。 有智若闻， 则能信解， 无智疑悔， 则为永失。 是故迦叶， 随力为说， 以种种缘、 令得正见。 迦叶当知， 譬如大云， 起于世间， 遍覆一切， 慧云含润， 电光晃曜， 雷声远震， 令众悦豫。 日光掩蔽， 地上清凉， 叆叇垂布、 如可承揽。 其雨普等， 四方俱下， 流澍无量， 率土充洽。 山川险谷、 幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树， 百谷苗稼， 甘蔗葡萄， 雨之所润， 无不丰足， 干地普洽， 药木并茂。 其云所出， 一味之水， 草木丛林， 随分受润。 一切诸树， 上中下等， 称其大小， 各得生长， 根茎枝叶， 华果光色， 一雨所及， 皆得鲜泽。 如其体相、 性分大小， 所润是一， 而各滋茂。 佛亦如是， 出现于世， 譬如大云、 普覆一切。 既出于世， 为诸众生、 分别演说、 诸法之实。 大圣世尊， 于诸天人、 一切众中、 而宣是言， 我为如来， 两足之尊， 出于世间， 犹如大云、 充润一切， 枯槁众生， 皆令离苦， 得安隐乐、 世间之乐、 及涅槃乐。 诸天人众， 一心善听， 皆应到此、 觐无上尊。 我为世尊， 无能及者， 安隐众生， 故现于世， 为大众说， 甘露净法。 其法一味， 解脱涅槃， 以一妙音、 演畅斯义， 常为大乘， 而作因缘。 我观一切， 普皆平等， 无有彼此、 爱憎之心。 我无贪著， 亦无限碍， 恒为一切、 平等说法， 如为一人， 众多亦然。 常演说法， 曾无他事， 去来坐立、 终不疲厌， 充足世间， 如雨普润。 贵贱上下， 持戒毁戒， 威仪具足、 及不具足， 正见邪见， 利根钝根， 等雨法雨， 而无懈倦。 一切众生、 闻我法者， 随力所受， 住于诸地。 或处人天， 转轮圣王， 释梵诸王， 是小药草。 知无漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明， 独处山林， 常行禅定， 得缘觉证， 是中药草。 求世尊处， 我当作佛， 行一精一进定， 是上药草。 又诸佛子、 专心佛道， 常行慈悲， 自知作佛， 决定无疑， 是名小树。 安住神通， 转不退轮， 度无量亿、 百千众生， 如是菩萨， 名为大树。 佛平等说， 如一味雨， 随众生性、 所受不同， 如彼草木， 所禀各异， 佛以此喻、 方便开示， 种种言辞， 演说一法， 于佛智慧， 如海一滴。 我雨法雨， 充满世间， 一味之法， 随力修行， 如彼丛林、 药草诸树， 随其大小， 渐增茂好。 诸佛之法， 常以一味， 令诸世间、 普得具足， 渐次修行， 皆得道果。 声闻缘觉， 处于山林， 住最后身， 闻法得果， 是名药草， 各得增长。 若诸菩萨， 智慧坚固， 了达三界， 求最上乘， 是名小树、 而得增长。 复有住禅， 得神通力， 闻诸法空， 心大欢喜， 放无数光， 度诸众生， 是名大树、 而得增长。 如是迦叶， 佛所说法， 譬如大云， 以一味雨、 润于人华， 各得成实。 迦叶当知， 以诸因缘、 种种譬喻、 开示佛道， 是我方便， 诸佛亦然。 今为汝等， 说最实事， 诸声闻众、 皆非灭度， 汝等所行， 是菩萨道， 渐渐修学， 悉当成佛。
尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 告诸比丘， 我以佛眼， 见是迦叶。 于未来世、 过无数劫， 当得作佛。 而于来世、 供养奉觐， 三百万亿、 诸佛世尊， 为佛智慧， 净修梵行。 供养最上、 二足尊已， 修习一切、 无上之慧， 于最后身、 得成为佛。 其土清净， 琉璃为地， 多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道， 见者欢喜。 常出好香， 散众名华， 种种奇妙、 以为庄严。 其地平正， 无有丘坑。 诸菩萨众、 不可称计， 其心调柔， 逮大神通， 奉持诸佛、 大乘经典。 诸声闻众、 无漏后身， 法王之子， 亦不可计， 乃以天眼、 不能数知。 其佛当寿、 十二小劫， 正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。 光明世尊， 其事如是。 尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言： 大雄猛世尊， 诸释之法王， 哀愍我等故， 而赐佛音声。 若知我深心， 见为授记者， 如以甘露洒， 除热得清凉。 如从饥国来， 忽遇大王膳， 心犹怀疑惧， 未敢即便食， 若复得王教， 然后乃敢食。 我等亦如是， 每惟小乘过， 不知当云何、 得佛无上慧。 虽闻佛音声， 言我等作佛， 心尚怀忧惧， 如未敢便食， 若蒙佛授记， 尔乃快安乐。 大雄猛世尊， 常欲安世间， 愿赐我等记， 如饥需教食。 尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 诸比丘众， 今告汝等， 皆当一心， 听我所说。 我大弟子、 须菩提者， 当得作佛， 号曰名相。 当供无数、 万亿诸佛， 随佛所行， 渐具大道。 最后身得， 三十二相， 端正姝妙， 犹如宝山。 其佛国土， 严净第一， 众生见者， 无不爱乐， 佛于其中、 度无量众。 其佛法中， 多诸菩萨， 皆悉利根， 转不退轮。 彼国常以、 菩萨庄严， 诸声闻众、 不可称数， 皆得三明， 具六神通， 住八解脱， 有大威德。 其佛说法， 现于无量， 神通变化、 不可思议。 诸天人民， 数如恒沙， 皆共合掌， 听受佛语。 其佛当寿、 十二小劫， 正法住世、 二十小劫， 像法亦住 二十小劫。 尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。” “供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨，无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 诸比丘众、 皆一心听， 如我所说， 真实无异。 是迦栴延， 当以种种， 妙好供具、 供养诸佛。 诸佛灭后， 起七宝塔， 亦以华香、 供养舍利。 其最后身， 得佛智慧， 成等正觉。 国土清净， 度脱无量， 万亿众生， 皆为十方， 之所供养， 佛之光明， 无能胜者。 其佛号曰， 阎浮金光。 菩萨声闻， 断一切有， 无量无数， 庄严其国。 尔时世尊复告大众：“我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 我此弟子、 大目犍连， 舍是身已， 得见八千， 二百万亿， 诸佛世尊， 为佛道故， 供养恭敬。 于诸佛所、 常修梵行， 于无量劫、 奉持佛法。 诸佛灭后， 起七宝塔， 长表金刹， 华香伎乐， 而以供养， 诸佛塔庙。 渐渐具足， 菩萨道已， 于意乐国、 而得作佛， 号多摩罗、 栴檀之香。 其佛寿命、 二十四劫， 常为天人， 演说佛道。 声闻无量， 如恒河沙， 三明六通， 有大威德。 菩萨无数， 志固一精一进， 于佛智慧、 皆不退转。 佛灭度后， 正法当住， 四十小劫， 像法亦尔。 我诸弟子， 威德具足， 其数五百， 皆当授记。 于未来世、 咸得成佛。 我及汝等、 宿世因缘， 吾今当说， 汝等善听。
尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：“世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。” 尔时佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，一精一勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。” “汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。” “诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤一精一进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。” 其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有一淫一欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，一精一进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。 知众乐小法、 而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉， 以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻， 去佛道甚远， 度脱无量众， 皆悉得成就， 虽小欲懈怠， 渐当令作佛。 内秘菩萨行， 外现是声闻， 少欲厌生死， 实自净佛土。 示众有三毒， 又现邪见相， 我弟子如是， 方便度众生。 若我具足说、 种种现化事， 众生闻是者， 心则怀疑惑。 今此富楼那， 于昔千亿佛、 勤修所行道， 宣护诸佛法。 为求无上慧， 而于诸佛所， 现居弟子上。 多闻有智慧， 所说无所畏， 能令众欢喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。 已度大神通， 具四无碍智， 知诸根利钝， 常说清净法， 演畅如是义， 教诸千亿众， 令住大乘法， 而自净佛土。 未来亦供养、 无量无数佛， 护助宣正法， 亦自净佛土。 常以诸方便， 说法无所畏， 度不可计众、 成就一切智。 供养诸如来， 护持法宝藏， 其后得成佛， 号名曰法明。 其国名善净， 七宝所合成， 劫名为宝明。 菩萨众甚多， 其数无量亿， 皆度大神通， 威德力具足， 充满其国土。 声闻亦无数， 三明八解脱， 得四无碍智， 以是等为僧。 其国诸众生， 一淫一欲皆已断， 纯一变化生， 具相庄严身。 法喜禅悦食， 更无余食想。 无有诸女人， 亦无诸恶道。 富楼那比丘， 功德悉成满， 当得斯净土， 贤圣众甚多。 如是无量事， 我今但略说。 尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念：“我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记、如余大弟子者，不亦快乎。”佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 憍陈如比丘， 当见无量佛， 过阿僧祇劫， 乃成等正觉。 常放大光明， 具足诸神通， 名闻遍十方， 一切之所敬， 常说无上道， 故号为普明。 其国土清净， 菩萨皆勇猛， 咸升妙楼阁， 游诸十方国， 以无上供具、 奉献于诸佛。 作是供养已， 心怀大欢喜， 须臾还本国， 有如是神力。 佛寿六万劫， 正法住倍寿， 像法复倍是， 法灭天人忧。 其五百比丘， 次第当作佛， 同号曰普明， 转次而授记。 我灭度之后， 某甲当作佛， 其所化世间， 亦如我今日。 国土之严净， 及诸神通力， 菩萨声闻众， 正法及像法， 寿命劫多少， 皆如上所说。 迦叶汝已知， 五百自在者， 余诸声闻众， 亦当复如是。 其不在此会， 汝当为宣说。 尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。” “世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后、亲友会遇见之，而作是言：‘咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。’” “佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在、不失。今者、世尊觉悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’” “世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。” 尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言： 我等闻无上、 安隐授记声， 欢喜未曾有， 礼无量智佛。 今于世尊前、 自悔诸过咎， 于无量佛宝， 得少涅槃分， 如无智愚人， 便自以为足。 譬如贫穷人、 往至亲友家， 其家甚大富， 具设诸肴膳。 以无价宝珠、 系著内衣里， 默与而舍去， 时卧不觉知。 是人既已起， 游行诣他国， 求衣食自济， 资生甚艰难， 得少便为足， 更不愿好者。 不觉内衣里、 有无价宝珠。 与珠之亲友， 后见此贫人， 苦切责之已， 示以所系珠。 贫人见此珠， 其心大欢喜， 富有诸财物， 五欲而自恣。 我等亦如是， 世尊于长夜， 常愍见教化， 令种无上愿。 我等无智故， 不觉亦不知， 得少涅槃分， 自足不求余。 今佛觉悟我， 言非实灭度， 得佛无上慧， 尔乃为真灭。 我今从佛闻 授记庄严事， 及转次受决， 身心遍欢喜。
尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。 尔时宝塔中、出大音声，叹言：“善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。 尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因缘，有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声？”尔时佛告大乐说菩萨：“此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。’” “彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉善哉。’” “大乐说，今多宝如来塔、闻说法华经故，从地涌出，赞言：‘善哉善哉。’” 是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。” “大乐说，我分身诸佛、在于十方世界说法者，今应当集。” 大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。”尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣、以为庄严，无数千万亿菩萨、充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。 尔时十方诸佛、各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳、以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华、遍布其地，以宝网幔，罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树、高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，诸宝树下、皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛、一方所分之身，犹故未尽。 时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。 释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方、各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华、遍布其地。 尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法、来集于此，如是次第十方诸佛、皆悉来集，坐于八方，尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。是时、诸佛各在宝树下、坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言： “善男子，汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所，如我辞曰：“少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？”以此宝华、散佛供养，而作是言：“彼某甲佛，与欲开此宝塔”，诸佛遣使、亦复如是。” 尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：“善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。 尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛、可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。”即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众：“谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 圣主世尊、 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来， 诸人云何， 不勤为法。 此佛灭度， 无央数劫， 处处听法， 以难遇故。 彼佛本愿， 我灭度后， 在在所往， 常为听法。 又我分身， 无量诸佛， 如恒沙等， 来欲听法。 及见灭度， 多宝如来， 各舍妙土， 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事， 令法久住， 故来至此。 为坐诸佛， 以神通力、 移无量众， 令国清净。 诸佛各各， 诣宝树下， 如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座， 佛坐其上， 光明严饰， 如夜闇中、 燃大炬火。 身出妙香， 遍十方国， 众生蒙薰， 喜不自胜， 譬如大风、 吹小树枝。 以是方便， 令法久住。 告诸大众， 我灭度后， 谁能护持、 读说斯经， 今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛， 虽久灭度， 以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来， 及与我身， 所集化佛， 当知此意。 诸佛子等， 谁能护法， 当发大愿， 令得久住。 其有能护， 此经法者， 则为供养， 我及多宝。 此多宝佛， 处于宝塔， 常游十方， 为是经故， 亦复供养， 诸来化佛， 庄严光饰、 诸世界者， 若说此经， 则为见我， 多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子， 各谛思惟， 此为难事， 宜发大愿。 诸余经典， 数如恒沙， 虽说此等， 未足为难。 若接须弥， 掷置他方， 无数佛土， 亦未为难。 若以足指， 动大千界， 远掷他国， 亦未为难。 若立有顶， 为众演说， 无量余经， 亦未为难。 若佛灭后， 于恶世中、 能说此经， 是则为难。 假使有人， 手把虚空、 而以游行， 亦未为难。 于我灭后， 若自书持， 若使人书， 是则为难。 若以大地， 置足甲上， 升于梵天， 亦未为难。 佛灭度后， 于恶世中、 暂读此经， 是则为难。 假使劫烧， 担负干草、 入中不烧， 亦未为难。 我灭度后， 若持此经、 为一人说， 是则为难。 若持八万、 四千法藏、 十二部经、 为人演说， 令诸听者， 得六神通， 虽能如是， 亦未为难。 于我灭后， 听受此经， 问其义趣， 是则为难。 若人说法， 令千万亿、 无量无数， 恒沙众生、 得阿罗汉， 具六神通， 虽有是益， 亦未为难。 于我灭后， 若能奉持， 如斯经典， 是则为难。 我为佛道， 于无量土， 从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。 若有能持， 则持佛身。 诸善男子， 于我灭后， 谁能受持、 读诵此经， 今于佛前、 自说誓言。 此经难持， 若暂持者， 我则欢喜， 诸佛亦然， 如是之人， 诸佛所叹。 是则勇猛， 是则一精一进， 是名持戒、 行头陀者， 则为疾得， 无上佛道。 能于来世， 读持此经， 是真佛子， 住淳善地。 佛灭度后， 能解其义， 是诸天人、 世间之眼。 于恐畏世， 能须臾说， 一切天人、 皆应供养。
尔时阿难、罗侯罗、而作是念：“我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。”即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。” 尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗、所愿，住立一面。尔时佛告阿难：“汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 我今僧中说， 阿难持法者， 当供养诸佛， 然后成正觉， 号曰山海慧 自在通王佛。 其国土清净， 名常立胜幡， 教化诸菩萨， 其数如恒沙。 佛有大威德， 名闻满十方。 寿命无有量， 以愍众生故。 正法倍寿命， 像法复倍是。 如恒河沙等、 无数诸众生， 于此佛法中， 种佛道因缘。 尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘、而诸声闻得如是决？” 尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：“诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤一精一进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。” 阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言： 世尊甚稀有， 令我念过去， 无量诸佛法， 如今日所闻。 我今无复疑， 安住于佛道， 方便为侍者， 护持诸佛法。 尔时佛告罗侯罗：“汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 我为太子时， 罗侯为长子， 我今成佛道， 受法为法子， 于未来世中， 见无量亿佛， 皆为其长子， 一心求佛道。 罗侯罗密行， 惟我能知之， 现为我长子， 以示诸众生。 无量亿千万 功德不可数， 安住于佛法， 以求无上道。 尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：“汝见是学无学二千人否。唯、然，已见。”“阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重，护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。” 尔时世尊重宣此义，而说偈言： 是二千声闻， 今于我前住， 悉皆与授记， 未来当成佛。 所供养诸佛， 如上说尘数， 护持其法藏， 后当成正觉。 各于十方国， 悉同一名号， 俱时坐道场， 以证无上慧， 皆名为宝相。 国土及弟子， 正法与像法， 悉等无有异。 咸以诸神通、 度十方众生， 名闻普周遍， 渐入于涅槃。 尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言： 世尊慧灯明， 我闻授记音， 心欢喜充满， 如甘露见灌。
