归去来。
离娑婆。
常在如来听妙法。
指授西方是释迦。
是释迦。
慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但吃肉边菜。”一日思惟，时当弘法，不可终遁，遂出至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然。印宗延至上席，徵诘奥议，见慧能言简理当，不由文字。宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”慧能曰：“不敢。”宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”慧能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱？”慧能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又问：“如何是佛法不二之法？”慧能曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”印宗闻说，欢喜合掌，言某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论议，犹如真金。于是为慧能祝发，愿事为师。慧能遂于菩提树下，开东山法门。慧能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教，得法之因。教是先圣所传，不是慧能自智，愿闻先圣教者，各令净心。闻了各自除疑，如先代圣人无别。一众闻法，欢喜作礼而退。
呜呼太极翁，妙手称浙右。
弟子何班班，经史皆指授。
炳如鸾凤翔，蔚若杞梓秀。
作者今已无，斯文嘅耆旧。
李纲才仗钺，谢傅尚围棋。
庙议如羹沸，都城累卵危。
维公际艰步，异世若同时。
指授诸戎帅，从容尽合宜。
世事惟将冷眼看，病身药物不离丸。
七年尚及三年艾，一日其如十日寒。
却老有方须指授，觅心无处倩谁安。
春来是物争新巧，古井依然不作澜。
士穷失常业，治生谁有道？
身闲心自劳，齿壮发先老。
客从东方来，温言慰枯槁。
生事仰小园，分我瓜菜好。
指授种艺方，如获连城宝。
他年买溪田，共住青林表。
百室弦歌处处闻，一经指授便能文。
年年仙馆春无恙，指点桃花忆使君。
琴剑前时为我来，志同道合味悠哉。
每怜一水马头险，惜放斯人鹢首回。
鲁语手笺应毕卷，汾亭指授想多材。
不知肯践诗盟否，菊已凋零梅又开。
