乌石山头色，能如岘首无。
风流一代尽，雪涕万行俱。
桐邑恩偏远，中郎思欲枯。
故人兼故吏，忍使寸心孤。
何事苦萦回，离肠不自裁。
恨身随梦去，春态逐云来。
沈定蓝光彻，喧盘粉浪开。
翠岩三百尺，谁作子陵台。
君不见而家直臣犯天怒，身死未寒碑已仆。
又不见而家处士承天渥，闭门水竹以自乐。
云仍妙参曾杨诀，谓余地宅谁优劣。
小烦稳作子午针，灵于己则灵于人。
镜里分明隔世身，相看四十过来春。
风灯骨肉今馀几，土梗形神定孰亲。
已有人归留鹤语，更无松老长龙鳞。
商岩发梦非今日，却办馀年作子真。
老夫发墨为白云，忽看一幛千氤氲。
徐卿新堂虚北壁，谁谓不堪持赠君。
青山为母云作子，倒见青山落怀里。
分明七十二芙蓉，汞海卧秋扶不起。
满堂雨气飒欲流，隔帘绿树啼春鸠。
白云在家亲在眼，不倚太行歌远游。
知君雅意亦邻渠，判尽芳菲总不如。
从此清风数竿足，子云亭作子猷居。
山回水转碧玲珑，月在群山四合中。
香满一船梅胜雪，休夸访戴画屏风。
来书云：“师云：‘《系》言“何思何虑”，是言所思所虑只是天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。心之本体即是天理，有何可思虑得！学者用功，虽千思万虑，只是要复他本体，不是以私意去安排思索出来。若安排思索，便是自私用智矣。’学者之蔽，大率非沉空守寂，则安排思索。德辛壬之岁着前一病，近又着后一病。但思索亦是良知发用，其与私意安排者何所取别？恐认贼作子，惑而不知也。”
“思曰睿，睿作圣。”“心之官则思，思则得之。”思其可少乎？沉空守寂与安排思索，正是自私用智，其为丧失良知一也。良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理，思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。若是私意安排之思，自是纷纭劳扰，良知亦自会分别得。盖思之是非邪正，良知无有不自知者。所以认贼作子，正为致知之学不明，不知在良知上体认之耳。
白玉花开碧玉弯，戴逵溪上谢公山。
若教当日逢斯景，肯道扁舟尽兴还。
越溪梅接剡溪滨，得意还成一景春。
此日可怜高兴尽，扁舟处处作东邻。
