自古为君道，垂衣致理难。
怀仁须去杀，用武即胜残。
毒帜诛方及，兵临衅可观。
居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
雪国知天远，霜林是血丹。
吾皇则尧典，薄伐至桑干。
少年误计慕浮名，更事方知外物轻。
身誓生生辞禄食，家当世世守农耕。
授时尧典先精读，陈业豳诗更力行。
最好水村风雪夜，地炉烟暖岁猪鸣。
门前飞杨花，屋后恶水鸣青蛙。案上两卷书，尧典与舜典，留与添丁作生涯。
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否”？先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利’。‘如保赤子’。‘民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母之类’。皆是‘亲’字意。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。尧典‘克明峻德’便是‘明明德’。‘以亲九族’，至‘平章协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了”。
帝王所图治，务学当为先。
下作民之主，上乃承之天。
致治贵有本，本端化自平。
人君所学者，其序有后前。
正心诚其意，志定必不迁。
吾志既能定，理道岂复颠。
身修本心正，家国治同然。
国治乃昭明，万邦斯协焉。
于变帝尧典，思齐文王篇。
万国修身始，朕念方拳拳。
隐几看尧典，身惭不并生。
道如知所味，食亦见于羹。
饱学宁求饱，精思不厌精。
垂衣虽已远，失箸恍然惊。
端坐如吁咈，忘饥在服行。
盐梅思致主，说不愧阿衡。
性量群分贮水推，圣涵万顷众涵卮。惊人事业优《尧典》，绝世文章玩《系词》。
博物功深明范合，观天理契彻盈亏。官骸不负洪钧赋，过此难将意识窥。
